奉天落子产生于上世纪初,以奉天为中心的东北城乡,遍布全国大多地区。主要源于梆子戏、唐山落子。落子出关与东北风土人情、生活习俗、语言音调、欣赏习俗融为一体,逐渐形成高亢、激越、泼辣、奔放的唱腔,以大口发音为标志、以粗犷豪放为特征。其艺人数不胜数,大、小班社一百多个。至今,南北孙家班的传承人还活跃在文艺舞台上。由于奉天是落子活动的中心,人们称这种落子为“奉天落子”。
女旦成为舞台表演主角,涌现出以李金顺、筱麻虹、芙蓉花为代表的众多名旦、流派,以其特有的高、脆、亮的嗓音,改男旦真假音为真声的演唱,将高调门、高音起唱与大本嗓的演唱方法相结合。
大口发音是奉天落子的主要演唱技法。运用丹田气,共鸣位置在口腔、喉腔、胸腔,发音部位较靠后,底气足、气量大、穿透力强。
音乐结构已形成一个多调式、多板式,较完整的变化体声腔体系。唱腔分正调、反调两种,各声腔中又有各自的主体板式、附属板式、尾腔落板及板式组合。
在原有对口、拆出小戏的基础上形成剧目,这些剧目在题材、行当等方面都有很大发展。既有古装戏、清装戏,也有大量的时装戏;既有二小戏,也有行当齐全的大戏。题材多为“哭戏”、“苦戏”。
奉天落子已形成较完整的艺术形式,有着广泛的影响力,培育了大众的审美情趣,其行当角色、身段表演、唱腔板式、语言音韵等均被其他艺术形式所借鉴,具有文化艺术价值。
奉天落子不但在戏剧艺术的发展中占有重要的历史地位,而且起到了承前启后、继往开来的作用,为民族、民间文化发展做出了重要贡献。《中国文化志》、《中国戏曲志》、《中国戏曲音乐集成》、《评剧奉天落子史》等史志和专著都详细地记载了这段历史。它所创造的一整套行当角色、身段表演、唱腔板式、语言音韵等艺术形式,为现代评剧艺术所借鉴。奉天落子的很多题材,直面现实,抨击黑暗,揭露罪恶,歌颂妇女解放,提倡婚姻自由,对促进社会进步具有重要意义。可见,奉天落子不但具有较高的欣赏、研究价值,而且是我国民族艺术中的宝贵财产。
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